-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
index.html
295 lines (281 loc) · 19.3 KB
/
index.html
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
<!DOCTYPE html>
<html lang="he" dir="rtl">
<head>
<meta charset="UTF-8">
<title>ש״ס וילנא</title>
<link rel="stylesheet" href="https://cdn.rtlcss.com/bootstrap/v4.2.1/css/bootstrap.min.css"
integrity="sha384-vus3nQHTD+5mpDiZ4rkEPlnkcyTP+49BhJ4wJeJunw06ZAp+wzzeBPUXr42fi8If" crossorigin="anonymous">
<link rel="stylesheet" href="style.css">
</head>
<body>
<nav class="navbar navbar-light bg-light">
<a class="navbar-brand" href="https://newgraphdesign.com/apps/">
<img src="./assets/img/logo.svg" class="d-inline-block align-top" alt="Newgraph Design">
</a>
<span class="navbar-text">
<span class="badge badge-pill badge-warning align-middle">גירסה
0.0.3</span>
<strong>© כל הזכויות שמורות</strong> - יהודה נויפלד
</span>
</nav>
<div class="document-container container mt-3">
<div class="document mt-5 mx-auto">
<div class="title mb-3">
<h1 class="mx-3">סוכה</h1>
<h1 class="mx-3">פרק ראשון</h1>
<h1 class="mx-3">סוכה</h1>
<div class="page dropdown">
<button class="btn dropdown-toggle" type="button" id="dropdownMenuButton" data-toggle="dropdown"
aria-haspopup="true" aria-expanded="false">
ב.
</button>
<div class="dropdown-menu" aria-labelledby="dropdownMenuButton">
<a class="dropdown-item" href="#">ב:</a>
<a class="dropdown-item" href="#">ג.</a>
<a class="dropdown-item" href="#">ג:</a>
<a class="dropdown-item" href="#">ד:</a>
<a class="dropdown-item" href="#">ד.</a>
<a class="dropdown-item" href="#">ה.</a>
<a class="dropdown-item" href="#">ה:</a>
<a class="dropdown-item" href="#">וכו׳</a>
</div>
</div>
</div>
<div class="wrapper">
<div class="rashi mid">
<span class="md">^סוכה ורבי יהודה מכשיר. בגמרא מפרש פלוגתייהו: ושאינה <br>
גבוהה עשרה. בגמרא מפרש טעמא: שלש דפנות. <br>
נמי בגמרא יליף להו: ושחמתה מרובה מצלתה. המועט בטל <br>
ברוב והרי הוא כמי שאינו ועל שם הסכך קרויה סוכה: <span class="bold-bigger">גמ'</span> מבוי <br></span>
<span class="sm">שהוא גבוה. מבוי שהוא סתום משלש <br>
צדדין וראשו פתוח לרשות הרבים <br>
וחצירות פתוחות לו ויוצאות ובאות <br>
לרשות הרבים הרי הוא רשות היחיד <br>
לבני חצירות, ואסרו חכמים להוציא <br>
מרשותו לרשות חבירו בלא עירוב, <br>
שהחצירות כל אחת רשות לעצמה <br>
והמבוי רשות לכולן, והצריכו בו שיתוף <br>
להשתתף כל החצירות בפת או ביין <br>
ולהניח השיתוף באחת מן החצירות, <br>
ולפי שאין לו מחיצה רביעית וקרוב <br>
הוא להיות דומה לרשות הרבים הצריכו <br>
היכר בראשו הפתוח לרשות הרבים, <br>
או לחי זקוף או קורה מכותל לכותל, <br>
ואם גבוה הקורה מעשרים אמה: <br>
ימעט. ישפיל: אינו צריך. והתם <br>
מפרש טעמא: סוכה מדאורייתא. <br>
דעשרים אמה דילה ילפינן מדאורייתא <br>
וקודם שנשנית המשנה נאמרה <br>
שיעורה מסיני: תני פסולה. שייך <br>
למיתני בה לשון פסול, כלומר לא <br>
נעשית כתורה וכהלכה: מבוי. <br>
דכוליה מדרבנן, דמדאורייתא סגי ליה <br>
בשלש מחיצות, ואינו צריך לקורה זו <br>
אלא מדרבנן: תני תקנתא. דלא <br>
שייך למתני בה לשון פסול, דמאן <br>
פסלה קודם שנשנית משנה זו, הרי <br>
היא תחלת הוראתו ומצותו: ואיבעית <br>
אימא בדאורייתא נמי. שייך למימר <br>
תקנתא: סוכה דנפישי מילתה. ואין <br>
דומין תקנותיהן זו לזו וצריך לשנות <br>
הלשון לכל תקנה ותקנה, כגון בגבוהה <br>
ימעט, וכשאינה גבוהה יגביה, ושאין <br>
לה שלש דפנות יעשה לה, ושחמתה <br>
מרובה יוסיף סכך, הלכך פסיק ותני <br>
פסולה דמצי למיכללינהו לכולהו בהך <br>
פסולה, דקיימא לן (פסחים דף ג:) ישנה <br>
אדם לתלמידו דרך קצרה: מבוי לא <br>
נפיש מיליה. באותה משנה: למען <br>
ידעו. עשה סוכה שישיבתה ניכרת <br>
לך, דכתיב ידעו כי בסוכות הושבתי <br>
צויתי לישב, הכי דריש ליה, ואע"ג דאין <br>
יוצא מידי פשוטו דהיקף ענני כבוד, <br>
מיהו דרשינן ליה לדרשה: דלא שלטא <br>
בה עינא. שאינו רואה את הסכך, <br>
וסוכה היינו סכך כשמה: וסוכה <br>
תהיה לצל. משמע אין סכך אלא <br>
העשוי לצל: אלא בצל דפנות. שהצללין <br>
מגיעין זה לזה מתוך גובהן של דפנות <br>
ואין צריך סכך, ולקמן מוקי פלוגתייהו <br>
לר' זירא בשאין בה אלא ארבע על <br>
ארבע, דקים להו לרבנן דבהאי שיעורא <br>
ליכא צל סכך אלא צל של דפנות: <br></span>
<span class="md">עשתרות קרנים. שני הרים גדולים והשפלה ביניהם, ומתוך גובה <br>
ההרים אין חמה זורחת שם בשפלה: דל דפנות ליכא צל סוכה. <br>
שחמה באה מתחתי', נמצא שמה בטל: שבעת ימים. סוכה של <br>
שבעה ותו לא, דהיינו עראי ודייה במחיצות קלות: למעלה מעשרים. <br>
צריך לעשות יסודותיה ומחיצותיה קבועין שלא תפול: עד עשרים <br>
אמה דאדם עושה כו'. שפיר דמי דודאי יש בכלל קבע עראי <br>
והרי עשה כתורה, ועל כרחך לא הקפידה תורה על העראי אלא לשם <br>
שיעור לתת לך שיעור בגובהה שתהא יכולה לעמוד על ידי יתידות עראי: <br></span>
</div>
<div class="gemara top">
<h1 class="big-title">סוכה</h1>
שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה <br>
פסולה ורבי יהודה מכשיר, ושאינה גבוהה <br>
עשרה טפחים ושאין לה שלש דפנות <br>
ושחמתה מרובה מצלתה, פסולה: <span class="bold-bigger">גמ'</span> תנן <br>
התם מבוי שהוא גבוה מעשרים אמה <br>
ימעט רבי יהודה אומר אינו צריך, מאי שנא <br>
גבי סוכה דתני פסולה ומאי שנא גבי מבוי <br>
דתני תקנתא סוכה דאורייתא תני פסולה <br>
מבוי דרבנן תני תקנתא, ואיבעית אימא <br>
בדאורייתא נמי תני תקנתא מיהו סוכה <br>
דנפישין מיליה פסיק ותני פסולה מבוי <br>
דלא נפיש מיליה תני תקנתא. מנה"מ, ד אמר <br>
רבה דאמר קרא לְמַעֲן יֵדְעוּ דוֹרוֹתֵיכֶם כִּי <br>
בַּסוּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת בְּנֵי יִשְׁרָאֵל עד עשרים <br>
אמה אדם יודע שהוא דר בסוכה למעלה <br>
מעשרים אמה אין אדם יודע שדר בסוכה <br>
משום דלא שלטא בה עינא; רבי זירא אמר <br>
מהכא וְסוּכָּה תִּהְיֶה לְצֵל יוֹמָם מֵחוֹרֵב עד <br>
עשרים אמה אדם יושב בצל סוכה למעלה <br>
מעשרים אמה אין אדם יושב בצל סוכה <br>
אלא בצל דפנות; א"ל אביי אלא מעתה <br>
העושה סוכתו בעשתרות קרנים הכי נמי <br>
דלא הוי סוכה א"ל התם דל עשתרות קרנים <br>
איכא צל סוכה הכא דל דפנות ליכא צל <br>
סוכה; ורבא אמר מהכא בַּסוּכּוֹת תֵּשְׁבוּ <br>
שִׁבְעַת יָמִים אמרה תורה כל שבעת הימים <br>
צא מדירת קבע ושב בדירת עראי עד <br>
עשרים אמה אדם עושה דירתו דירת עראי <br>
למעלה מעשרים אמה אין אדם עושה <br>
דירתו דירת עראי אלא דירת קבע; א"ל אביי <br>
אלא מעתה עשה מחיצות של ברזל וסיכך <br>
על גבן הכי נמי דלא הוי סוכה א"ל הכי <br>
קאמינא לך עד כ' אמה דאדם עושה דירתו <br>
דירת עראי כי עביד ליה דירת קבע נמי נפיק <br>
למעלה מכ' אמה דאדם עושה דירתו דירת <br>
קבע כי עביד ליה דירת עראי נמי לא נפיק. <br>
</div>
<div class="tosafos bottom">
<span class="md">@1סוכה. מאי שנא גבי סוכה דתני פסולה ומאי שנא גבי מבוי <br>
דתני תקנתא.@2 והא דלא פריך מאי שנא גבי הדס דתני <br>
פסולה ותקנתא, דתנן בפרק לולב הגזול (לקמן דף לב:) או שהיו <br>
ענביו מרובין מעליו פסול ואם מיעטן כשר, דלא פריך אלא מסוכה <br></span>
<span class="sm">ומבוי שדינם שוה לענין גבוה ושינה <br>
לשון משנתו, ועוד דגבי הדס אצטריך <br>
למיתני תקנתא, דס"ד אמינא כיון <br>
דגדולו בפסול תו לית ליה תקנתא:@3 <br>
@1דאורייתא תני פסולה.@2 דאי <br>
הוה תני ימעט <br>
חיישינן דילמא טעי איניש לומר ימעט <br>
לכתחילה ודיעבד כשרה, ודקדק בלשונו <br>
דלמא אתי לידי איסורא דאורייתא <br>
ותני פסולה אע"ג דלא הוי לישנא <br>
מעליא כמו ימעט, אבל במבוי דרבנן <br>
לא חייש ותנא ימעט שהוא לישנא <br>
מעליא כדאשכחן בריש פסחים (דף ג.) <br>
שעקם הכתוב כמה אותיות שלא <br>
להוציא דבר מגונה מפיו, ובקונטרס <br>
לא פירש כן אי נמי יש לומר דלשון <br>
ימעט משמע חומרא דרבנן בעלמא <br>
ופסולה משמע דאורייתא ובפרק במה <br>
מדליקין (שבת דף כב.) דאמרינן נר <br>
חנוכה שהניחה למעלה מעשרים אמה <br>
פסולה כסוכה וכמבוי אגב דתנן כסוכה <br>
נקט נמי גבי נר חנוכה פסולה א"נ <br>
אי הוה תני ימעט הוה משמע כמות <br>
שהיתה מדלקת ישפילנה, וזה אינו למאן <br>
דאמר הדלקה עושה מצוה, ואפי' למ"ד <br>
הנחה עושה מצוה חיישינן דהרואה <br>
אומר לצורכו הוא מדליקה, כדאמרינן <br>
גבי הדליקה בפנים והניחה בחוץ:@3 <br>
@1אמר רבה אמר קרא למען ידעו <br>
כו'.@2 קצת קשה ללישנא קמא <br>
דבריש עירובין (דף ג.) גבי מקצת <br>
סוכה בתוך עשרים דאמר רבה הסוכה <br>
פסולה, הא שלטה בה עינא כיון דאין <br>
חללה עשרים, ורבה גרס התם כי <br>
הכא דהא רבא פליג התם ואמר זה <br>
וזה כשר חלל סוכה תנן חלל מבוי תנן, <br>
ויש לומר דהא מפרש התם טעמא <br>
משום דסוכה דביחיד קא הוי' לא קא <br>
מדכר וזימנין דמישתקיל מלתחת <br>
עובי הסכך הנכנס לתוך עשרים <br>
וקיימא כולה למעלה מעשרים, ורבינא <br>
נמי דמשני סוכה דאורייתא אחמירו <br>
בה רבנן מ"מ משמע דמדאורייתא <br>
כשרה:@3 @1כי עביד ליה דירת קבע <br>
שפיר דמי.@2 דאע"ג דיש לפרש קרא <br>
בדירה שאינה ראויה אלא לשבעה <br>
למעוטי קבע, משמע ליה קרא דאתא <br>
לשיעורא לאורויי לך מדת גובהה כלו' <br>
בסוכה שאפשר לעשות עראי, וא"ת <br>
וכיון דלא חיישינן אלא שתהא ראויה <br>
לעשותה עראי ואע"פ שעושה אותה <br>
קבע א"כ אמאי אמר (תענית דף ב.) <br>
גשמים סימן קללה בחג, והלא יכול <br></span>
<span class="md">לקבוע הנסרים במסמרים שלא ירדו גשמים בסוכה, ואפילו תימצי <br>
לומר דאסור משום גזרת תקרה כי היכי דאמר לקמן בפירקין <br>
(דף יד.) גבי פלוגתא דר"מ ורבי יהודה דמסככין בנסרין דאי <br>
מכשרת בהו אתי למימר מה לי לסכך בזה מה לי לישב תחת תקרת <br>
ביתי וביתו ודאי פסול מדאורייתא דסוכה אמר רחמנא ולא ביתו של <br>
כל ימות השנה, מ"מ כיון דלא אסור אלא מדרבנן לא שייכא למימר <br>
שהגשמים סימן קללה וי"ל דנהי דלא חיישינן בדפנות אי עביד להו <br>
קבע מ"מ בסככה שעיקר הסוכה על שם הסכך לא מיתכשרה <br>
עד דעביד לה עראי, ומה"ט נמי ניחא לרבי זירא דדריש מדכתי' <br></span>
<span class="lg">וסוכה תהיה לצל הא כתי' נמי מזרם וממטר וניבעי נמי שלא ירדו גשמים לתוכה, אלא ודאי משום דבעינן
סככה עראי וא"כ הוה ליה קבע:@3</span>
</div>
</div>
</div>
</div>
<!-- Modal -->
<div class="modal fade" id="exampleModalCenter" tabindex="-1" role="dialog" aria-labelledby="exampleModalCenterTitle"
aria-hidden="true">
<div class="modal-dialog modal-dialog-centered" role="document">
<div class="modal-content">
<div class="modal-header">
<h5 class="modal-title" id="exampleModalLongTitle">עיון במקורות</h5>
<button type="button" class="close" data-dismiss="modal" aria-label="Close">
<span aria-hidden="true">×</span>
</button>
</div>
<div class="modal-body">
<p>
אשר אנכי מצוך היום על לבבך מכאן אתה למד שכל הפרשה כולה צריכה כוונה אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן הלכה כר"ע
איכא דמתני
לה אהא דתניא הקורא את שמע צריך שיכוין את לבו ר' אחא משום ר' יהודה אומר כיון שכוון לבו בפרק ראשון שוב אינו
צריך
אמר רבה
בר בר חנה אמר ר' יוחנן הלכה כר' אחא שאמר משום ר' יהודה תניא אידך והיו שלא יקרא למפרע על לבבך ר' זוטרא אומר
עד
כאן מצות
כוונה מכאן ואילך מצות קריאה רבי יאשיה אומר עד כאן מצות קריאה מכאן ואילך מצות כוונה מ"ש מכאן ואילך מצות קריאה
דכתיב לדבר
בם הכא נמי הא כתיב ודברת בם ה"ק עד כאן מצות כוונה וקריאה מכאן ואילך קריאה בלא כוונה ומאי שנא עד כאן מצות
כוונה
וקריאה
דכתיב על לבבך ודברת בם התם נמי הא כתיב על לבבכם לדבר בם ההוא מבעי ליה לכדרבי יצחק דאמר (דברים יא, יח) ושמתם
את
דברי אלה
צריכה שתהא שימה כנגד הלב:
</p>
<p>
אמר מר ר' יאשיה אומר עד כאן מצות קריאה מכאן ואילך מצות כוונה מ"ש מכאן ואילך מצות כוונה משום דכתיב על לבבכם
הכא
נמי הא
כתיב על לבבך ה"ק עד כאן מצות קריאה וכוונה מכאן ואילך כוונה בלא קריאה ומ"ש עד כאן מצות קריאה וכוונה דכתיב על
לבבך ודברת
בם התם נמי הא כתיב על לבבכם לדבר בם ההוא בדברי תורה כתיב וה"ק רחמנא אגמירו בנייכו תורה כי היכי דליגרסו בהו:
</p>
</div>
<div class="modal-footer">
<button type="button" class="btn btn-secondary" data-dismiss="modal">סגור</button>
<button type="button" class="btn btn-primary">שמור...</button>
</div>
</div>
</div>
</div>
<script src="https://code.jquery.com/jquery-3.4.1.min.js"
integrity="sha256-CSXorXvZcTkaix6Yvo6HppcZGetbYMGWSFlBw8HfCJo=" crossorigin="anonymous"></script>
<script src="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/popper.js/1.14.7/umd/popper.min.js"
integrity="sha384-UO2eT0CpHqdSJQ6hJty5KVphtPhzWj9WO1clHTMGa3JDZwrnQq4sF86dIHNDz0W1"
crossorigin="anonymous"></script>
<script src="https://stackpath.bootstrapcdn.com/bootstrap/4.3.1/js/bootstrap.min.js"
integrity="sha384-JjSmVgyd0p3pXB1rRibZUAYoIIy6OrQ6VrjIEaFf/nJGzIxFDsf4x0xIM+B07jRM"
crossorigin="anonymous"></script>
<script src="yiddishe-kop.js"></script>
</body>
</html>